استمرار الدم مع الحمل
س : امرأةٌ أصيبت في حادثةٍ،وكانت في بداية الحمل، فأسقطت الجنين إثر نزيفٍ حادٍّ، فهل يجوز لها أن تفطر، أمتواصل الصيام، وإذا أفطرت فهل عليها إثمٌ ؟
ج : نقول : إنّ الحامل لاتحيض، كما قال الإمام أحمد: إنما تعرف النساء الحمل بانقطاع الحيض .
والحيض كماقال أهل العلم خلقه الله تبارك وتعالى لحكمة غذاء الجنين في بطن أمّه، فإذا نشأالحمل انقطع الحيض .
لكنّ بعض النساء قد يستمرّ بها الحيض على عادته، كماكان قبل الحمل فهذه يحكم بأنّ حيضها حيضٌ صحيحٌ ؛ لأنه استمرّ بها الحيض، ولميتأثّر بالحمل، فيكون هذا الحيض مانعًا لكلّ ما يمنعه حيض غير الحامل، وموجبًا لمايوجبه، ومسقطًا لما يسقطه .
والحاصل أن الدم الذي يخرج من الحامل علىنوعين :
نوعٌ يحكم بأنه حيضٌ، وهو الذي استمرّ بها كما كان قبل الحمل،فمعنى ذلك أنّ الحمل لم يؤثّر عليه، فيكون حيضًا .
والنوع الثاني : دمٌطرأ على الحامل طروءًا، إما بسبب حادثٍ، أو حمل شيءٍ، أو سقوط شيءٍ ونحوه، فهذهدمها ليس بحيضٍ، وإنما هو دم عرقٍ .
وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة، ولامن الصوم، بل هي في حكم الطاهرات، ولكن إذا لزم من الحادث أن ينزل الولد أو الحملالذي في بطنها فإنها على ما قال أهل العلم : إن خرج، وقد تبيّن فيه خلق إنسان فإندمها بعد خروجه يعدّ نفاسًا، تترك فيه الصلاة والصوم ويتجنّبها زوجها حتى تطهر .
وإن خرج الجنين، وهو غير مخلّقٍ فإنه لا يعتبر دم نفاسٍ، بل هو دم فسادٍ، لايمنعها من الصلاة، ولا من الصيام، ولا من غيرهما .
قال أهل العلم :وأقلّ زمنٍ يتبيّن فيه التّخليق واحدٌ وثمانون يومًا ؛ لأنّ الجنين في بطن أمّه،كما قال عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه: حدّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،وهو الصادق المصدوق، فقال : "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمّه أربعين يومًا نطفة ثميكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يبعث إليه الملك، ويؤمر بأربعكلماتٍ، فيكتب رزقه وأجله وعمله وشقيٌّ أم سعيدٌ".
ولا يمكن أن يخلّق قبل ذلك،والغالب أن التّخليق لا يتبيّن قبل تسعين يومًا، كما قال بعض أهلالعلم.
س : امرأةٌ أصيبت في حادثةٍ،وكانت في بداية الحمل، فأسقطت الجنين إثر نزيفٍ حادٍّ، فهل يجوز لها أن تفطر، أمتواصل الصيام، وإذا أفطرت فهل عليها إثمٌ ؟
ج : نقول : إنّ الحامل لاتحيض، كما قال الإمام أحمد: إنما تعرف النساء الحمل بانقطاع الحيض .
والحيض كماقال أهل العلم خلقه الله تبارك وتعالى لحكمة غذاء الجنين في بطن أمّه، فإذا نشأالحمل انقطع الحيض .
لكنّ بعض النساء قد يستمرّ بها الحيض على عادته، كماكان قبل الحمل فهذه يحكم بأنّ حيضها حيضٌ صحيحٌ ؛ لأنه استمرّ بها الحيض، ولميتأثّر بالحمل، فيكون هذا الحيض مانعًا لكلّ ما يمنعه حيض غير الحامل، وموجبًا لمايوجبه، ومسقطًا لما يسقطه .
والحاصل أن الدم الذي يخرج من الحامل علىنوعين :
نوعٌ يحكم بأنه حيضٌ، وهو الذي استمرّ بها كما كان قبل الحمل،فمعنى ذلك أنّ الحمل لم يؤثّر عليه، فيكون حيضًا .
والنوع الثاني : دمٌطرأ على الحامل طروءًا، إما بسبب حادثٍ، أو حمل شيءٍ، أو سقوط شيءٍ ونحوه، فهذهدمها ليس بحيضٍ، وإنما هو دم عرقٍ .
وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة، ولامن الصوم، بل هي في حكم الطاهرات، ولكن إذا لزم من الحادث أن ينزل الولد أو الحملالذي في بطنها فإنها على ما قال أهل العلم : إن خرج، وقد تبيّن فيه خلق إنسان فإندمها بعد خروجه يعدّ نفاسًا، تترك فيه الصلاة والصوم ويتجنّبها زوجها حتى تطهر .
وإن خرج الجنين، وهو غير مخلّقٍ فإنه لا يعتبر دم نفاسٍ، بل هو دم فسادٍ، لايمنعها من الصلاة، ولا من الصيام، ولا من غيرهما .
قال أهل العلم :وأقلّ زمنٍ يتبيّن فيه التّخليق واحدٌ وثمانون يومًا ؛ لأنّ الجنين في بطن أمّه،كما قال عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه: حدّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،وهو الصادق المصدوق، فقال : "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمّه أربعين يومًا نطفة ثميكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يبعث إليه الملك، ويؤمر بأربعكلماتٍ، فيكتب رزقه وأجله وعمله وشقيٌّ أم سعيدٌ".
ولا يمكن أن يخلّق قبل ذلك،والغالب أن التّخليق لا يتبيّن قبل تسعين يومًا، كما قال بعض أهلالعلم.